做完痔瘡諮詢的女性請醫師「順便」幫忙檢查1顆位於私密處的痣，表示該痣近期有增大、凹凸不平的現象。 醫師驚覺不對勁，將她轉介至大醫院切片化驗，發現為「黑色素瘤」。 陰部的黑色素瘤不像一般的皮膚黑色素瘤，不太有ABCDE分期，可能才看到邊緣不均勻，就直接跳到晚期，因此醫師提醒只要發現陰部有黑色素斑塊，不要觀察了，直接做切片比較好。 女子諮詢完痔瘡問題順道檢查陰部痣 竟發現極惡性癌 大腸直腸科醫師賴依伶日前在醫療談話性節目中分享了這個案例。 她說這位女性病患的外陰部陰唇上有顆點狀的痣，患者透露該痣在近1、2年來越來越大，已大於1公分。 因為她認為女患者的痣可能是癌症徵兆，轉介她到大醫院檢查，切片檢查確認為黑色素瘤。 看更多： 謝霆鋒驚傳皮膚癌，頭皮留5公分大疤! 醫：頭皮3症狀恐是皮膚癌徵兆快就醫
從研究生到學者，對於這個當年撰寫博士論文的研究樣區，二十多年，他從沒放下牽掛。 這裡是 翡翠水庫食蛇龜野生動物保護區 ，陳老師每星期都會到不同地點，進行調查與棲地維護工作。 陳添喜副教授每星期都會到翡翠水庫食蛇龜野生動物保護區，進行調查與棲地維護工作 來到曾發現柴棺龜的水池，熟練找出躲在池邊的柴棺龜。 做完基礎測量，不敢打擾牠太久，趕往另一塊棲地。 半水棲的柴棺龜，活動範圍很大，度冬時大多在陸域活動，平時則需要穩定的水域環境，從前居民的水池，是牠們喜歡的棲地，但是1970年代，為了興建翡翠水庫，將淹沒區的居民遷村，半個世紀過去，田地荒廢，許多水池年久失修，逐漸乾涸。 隨著集水區居民遷出後，原來的水田或水池可能因水源斷掉淤積而陸化，導致龜離開
水母娘娘 圣母娘娘 但凡来太原旅游的人都要去晋祠看看，而对于晋祠内供奉的两位"晋祠娘娘"的身份和她们的故事，别说外地游客难明究里，就是一些本地人恐怕也知道得不是很清楚。 晋祠的两位娘娘分别是圣母和水母，一位属官方身份，另一位则民间色彩更浓。 圣母是周武王之妻、成王之母、姜太公之女邑姜，故供奉在面阔七间、重檐深远的圣母殿中；水母则是民间传说的水母娘娘，供奉在圣母殿右侧的重檐两层楼阁建筑，俗称"梳妆楼"，又称"水晶宫"，底下一层供奉的是水母柳氏坐瓮梳妆打扮的俗像，上面一层供奉的是柳氏坐瓮成仙之后的又一化身塑像。 早在300多年以前，著名考据大师阎若璩先生未考证圣母真实身份之时，因殿中供奉的基本都是女性，曾一度称为"女郎祠"，故在阎若璩《四书释地》中记载："晋水源有女郎祠，去吾家西寨村一十八里。
詞語解釋 基本解釋:比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。 典故 "木秀於林,風必摧之;堆出於岸,流必湍之，行高於人,眾必非之"這句話原出自三國魏人 李康 的《 運命論 》。 李康所作的《運命論》旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。 他強調"木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之"，可是志士仁人"蹈之而弗悔"，目的是為了"遂志而成名"。 不想這話今天竟成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。 評論 在一片樹林裏要是有哪棵 樹長 得太高而突出於其它的樹木，大風颳過來必定最容易摧斷這棵突出的樹，告誡人們不要太過在眾人裏出風頭，風頭出多了，必將遭到外部勢力的首先發難。
然而，隨著時代的變遷和文化的交流，一些數字的含義和作用也發生了變化。特別是在現代社會中，數字6和8被廣泛認為是代表吉利的數字，因為它們在發音和形狀上與吉利的詞語有著聯繫。 6聽起來像「順」，8聽起來像「發」，而且8的形狀也像無窮無盡的符號。
八駿圖，自古就頗受歡迎的風水吉祥畫。懸掛八駿圖作裝飾畫也並非個例，有了解過的朋友應該知道，大部分生意人都會選擇八駿圖作裝飾畫，喻意飛黃騰達。奔騰的駿馬，生機勃勃，給人奮進的力量，掛在辦公室無時無刻不在激勵員工奮發向上。
許多人都被提醒過歲數有9的時候不要過生日，主要是因為臺灣民間習俗認為「逢九必衰」，所以從9歲開始，無論是19歲、29歲或39歲，只要當年的歲數中有9，就必須低調地度過，甚至在被問起年紀時還要自動多加一歲，以防止逢九年招來的災厄。 但你知道真正的逢九年，並不是只有限定在年齡尾數出現9的時候嗎？ 為什麼逢九年會特別衰？ 怎麼化解逢九年的運勢影響？ 來看看「逢九必衰」背後的原因，也整理2023、2024逢九的生肖與出生年份，想破除逢九年厄運必看這一篇! （編輯推薦： 2024第一個天赦日在元旦! 天赦日是什麼？ 怎麼拜？ 從日期到懺悔文/禁忌全攻略） 全文目錄 逢九年為什麼會衰事連連？ 東西方專家兩種解讀 「逢九」避開年齡尾數9還不夠？ 「暗逢九」也不利運勢 2023、2024誰遇上逢九年？
龍蛇陣 六韜五陣。武王問太公曰。青龍之軍以何為先後。曰。角為陷。尾為翼。 又孫子曰。善用兵者。如常山蛇。 空彈指 見祖英頻彈指。 白拈賊 臨濟一日上堂雲。汝等諸人肉團心上有一無位真人。常向諸人面門出入。汝若不識。但問老僧。
九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿，主要供奉地藏王菩薩，距今已有三百餘年，據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣，清康熙36年時（西元1697年）擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修，直至民國67年才有今日的面貌，殿宇金碧輝煌、莊嚴無比，登上廟頂，放眼四周，景觀遼闊，盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。 早在東晉年間 (401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂，因其瑞相酷似地藏菩薩，僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世，由此九華山成為地藏菩薩道場。
